终南原文及赏析

终南山之山，虽不高大，然高洁之气，可令人敬佩。

原文：

朝代：先秦

作者：佚名

终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。

终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。

翻译：

终南山上有什么？有树楸有梅子。有位君子到这里时，穿一条锦衣，戴一套狐裘服。终南山上有什么？有山角有宽平处。有位君子到这里时，穿上五彩的黻衣绣成的袍子。

注：此诗末两句之“纪”、“堂”即为山名，故可指山南之险，山中有 suitable 的树。

终南山上有什么？有树楸有梅子。有位君子到这里时，穿一条锦衣，戴一套狐裘服。终南山上有什么？有山角有宽平处。有位君子到这里时，穿上五彩的黻衣绣成的袍子。

注：此诗末两句之“纪”、“堂”即为山名，故可指山南之险，山中有 suitable 的树。

赏析：

此诗由终南山名山之子所作，后人认为是秦室贵族文人之作。作者以终南山的险峻为写，巧妙地运用了比喻和拟人等修辞手法，展现了君子高洁、至善至上的品格。诗中“锦衣狐裘”、“五彩绣裳”的描绘，既是对君子外在特征的赞美，也是对内在品质的隐喻。同时，“纪”、“堂”等词，准确指代了终南山山南的高处和宽广之地，使整首诗更具意境和力度。

从诗的评价来看，作者使用了丰富的修辞手法，巧妙地将外在特征与内在品质对应起来，这种思想方式值得借鉴。现代学者对这一作品进行了深入的研究，认为其是终南山姑娘形象化的一种表现，值得参考。

终南山之山，虽不高大，然高洁之气，可令人敬佩。

注释：

1. 终南：终南山，在今陕西西安市郊外。
2. 有条有梅：树名，即树楸。材质好，可制车板。
3. 磋（wò）衣：黑颜色的、涂在石头上做的红色颜料，今称朱砂。
4. 默（fú）衣：黑色青色花纹相间的上衣。
5. 统（duì）裳：五彩绣成的下裳。

注：此诗末两句之“纪”、“堂”即为山名，故可指山南之险，山中有 suitable 的树。

终南山上有什么？有树楸有梅子。有位君子到这里时，穿一条锦衣，戴一套狐裘服。终南山上有什么？有山角有宽平处。有位君子到这里时，穿上五彩的黻衣绣成的袍子。

注：此诗末两句之“纪”、“堂”即为山名，故可指山南之险，山中有 suitable 的树。

赏析：

此诗末两句之“纪”、“堂”即为山名，故可指山南之险，山中有 suitable 的树。后两句写终南山有高洁之气，可用于祭祀行礼，而秦君到此时，衣着华丽，仪态高贵，甚至能与名山如一家，形容他真是“君子之至”。“其君也哉”，从惊扰的试探中看出忐忑不安、忧喜参半的心理。新君降临一方，旧地遗民自有紧张心理，这很真实自然。
后两句诗是“寿考不忘”，指秦君虽然能到终南山，却还是要保重自己，终南山曾为周王封封，故秦君能到这里，虽显功名，但终南山曾属他，并非专尊终南山的位子。

不过，这两句诗似乎在说明一个主题，那就是人能到这样的高洁之地，却仍会受到一些心理上的压力。而“若不放飞自保，则终南山乃我之君也”，这句对比喻加引导的解释，让人觉得这个比喻很含蓄、婉转，容易被误解为在说秦君是大丈夫，而不是暴君。

至于最后，两句话中的“寿考”和“亡”都是用来暗示终南山曾属于他，而并非专为自己。“寿考不忘”，意指秦君虽然能到终南山，但终南山曾是他的家，最终还是不能忘记这一点。

不过，这两句诗似乎并没有直接说这句话，“有寿即康，无寿即亡”。这可能是个误解。其实，作者的意思是在说，即使秦君能够做到让终南山成为自己的君王，但终南山也并非他的全部。终南山曾是他的家，并不能完全凌驾于他的之上。

而另一种看法是，作者认为，终南山虽好，却并不真正能让自己成为最高端的君主。因此，他对秦君保持了一定的距离，既不放飞自我，也不妄自菲薄。

至于两诗起兴的原因，作者可能认为，为名作古并非只靠个人的才华和才能。终南山虽好，但本身也是一个高洁、险峻的山峰，若被诸人称颂，那确实是一个了不起的事。“穷则变，变则通，通则久”这句古训也蕴含在其中。“其君也哉”一句，作者可能认为：这个人将会成为我们的君主吗？或者，终南山虽好，但并不能使他的地位与世更高升。

另外，终南山的高洁之气，“美中寓戒”，指它不仅要在外表外扬，还要在内修养。“寿考不忘”一句，作者可能认为：秦君的功名利禄，虽然深厚，但终南山曾是他的家，并非他成为最高端君主的全部。这是作者对这个诗的理解，也体现了他对“美中寓戒”的重视。

至于另一解，这句话，“终南山虽好，然不亦高乎？其君也哉”，或许作者认为：终南山虽好，但本身也是一个险峻的山峰。若被诸人称颂，自然会令人敬佩。“此秦人美其君之词”说明作者觉得这个观点有道理。而“姚际恒亦肯定‘有美无戒’”，可能是因为作者认为，一个真正的君主，无论是身在何处，都应具备高尚的品德和修养，并非像终南山这样的人称得上“高洁”。“其君也哉”一句，或许作者就是想强调这一点。