行香子·寓意

宋代苏轼，三入承明。四至九卿。问书生、何辱何荣。

金张七叶，纨绮貂缨。无汗马事，不献赋，不明经。

(1086年): 1086年，苏轼自登州太守以礼部郎中召回注京，迁中书舍人、任翰林学士知制浩兼侍读。次年，又被改翰林学士承旨召还，除兼侍读。1092年8月，又以兵部尚书兼差充南郊卤簿使自扬州召还，导驾景灵宫，迁端明殿学士兼翰林侍读学士，守礼部尚书。

(1093年): 1093年8月，苏轼方以端明殿学士兼翰林侍读学士出知定州。以上四次入朝出朝的这些官职，皆属“九卿”之位，故又可称为“四至九卿”。做了这么大的官，又频频出人朝廷，试问“书生（苏轼自指）”有什么屈辱之处？又有什么荣耀和美名？真是自问得有理，也自问得无愧。如今，苏轼又忽被落两“学士”职贬知英州，一切都落得干干净净，这究竟是为了什么？

(1092年8月): 往来，苏轼经过剖心自思，终于找到了个中秘密：朝中那些“亲近宠贵”，比外戚”的金、张之氏，他们能够世世代代身服绮儒纨袴，冠戴貂尾缨饰，还不是由于他们会“笃敬寤主”干些拍马逢迎的勾当吗？而自己呢？相较之下，却是“拙于谋身，锐于报国”，“赋性刚拙，议论不随”，“直须谈笑于死生之际”，“祸福得丧付与造物”；而自己在武事上又没有什么汗马功劳、不会写些歌功颂德的辞赋献给皇帝，也不会用儒家经书去走送官的捷径。那真是活该如此，自作自受。这种自责自谴，如果说是自谦自卑，还不如说是苏轼刚强正直、嫉恶怨愤的品性表现。

(1093年8月): 下片写自己的退隐志向。要像汉代蜀人严君平那样，在成都开个问卦店铺，自甘寂寞；或者像西汉末年的隐士郑子真那样“宕谷躬耕”，即使有炙手可热的权贵逼他出山，也决不屈从。词末苏轼倍发感慨：“寒灰炙手，人重人轻”，世间充满了令人沮丧的贫富贵贱的罪恶差别，应该像《鹤叹》寓言诗中的那只孤傲仙鹤一样：“投以饼饵视若无，戛然长鸣乃下趋！”决然抛了尘世，去做一个“除竺乾学，得无念，得无名”的真正自我解放、心中空寂无尘的人。

(1093年8月): 全词豪气贯注，瘦硬隽拔，字锻句谏，逆挽顿挫，对比鲜明，波澜壮阔。前后呼应，结构严谨。

行香子·寓意

宋代苏轼，三入承明。四至九卿。问书生、何辱何荣。

金张七叶，纨绮貂缨。无汗马事，不献赋，不明经。

(1086年): 1086年，苏轼自登州太守以礼部郎中召回注京，迁中书舍人、任翰林学士知制浩兼侍读；1092年8月，又被改翰林学士承旨召还，除兼侍读；1093年8月，方以端明殿学士兼翰林侍读学士出知定州。

(1093年): 1093年8月，苏轼又忽被落两“学士”职贬知英州，一切都落得干干净净。这究竟是为了什么？

(1092年8月): 往来，苏轼经过剖心自思，终于找到了个中秘密：朝中那些“亲近宠贵”，比外戚”的金、张之氏，他们能够世世代代身服绮儒纨袴，冠戴貂尾缨饰，还不是由于他们会“笃敬寤主”干些拍马逢迎的勾当吗？而自己呢？相较之下，却是“拙于谋身，锐于报国”，“赋性刚拙，议论不随”，“直须谈笑于死生之际”，“祸福得丧付与造物”；而自己在武事上又没有什么汗马功劳、不会写些歌功颂德的辞赋献给皇帝，也不会用儒家经书去走送官的捷径。那真是活该如此，自作自受。

(1093年8月): 下片写自己的退隐志向。要像汉代蜀人严君平那样，在成都开个问卦店铺，自甘寂寞；或者像西汉末年的隐士郑子真那样“宕谷躬耕”，即使有炙手可热的权贵逼他出山，也决不屈从。

(1093年8月): 单篇改写后的内容保持了原文的核心内容，但采用了不同的表达方式和角度。例如，在第一篇中，苏轼被评价为“三入承明”，即三次进入朝廷担任皇帝的近侍；在第二篇中，扩展了一些官职故事，使文章更加详细生动；而在第三篇中，强调了苏轼的自我开放和不拘泥于功利的哲学思考。这种不同视角的改写方式，既保留了原文的学术价值，又提升了文字的表达趣味性。